CARACALLA Authentique Ancienne Pièce Romaine en Argent TÉTRADRACHME de 211 après J.-C. Aigle NGC i86388

  
Article: i86388 Authentic Ancient Coin of. Silver Tetradrachm 28mm (14.02 grams) of Antioch in Seleukis and Pieria. Reference: McAlee 674; Prieur 214 (this coin) Pedigree / Provenance: Ex Prieur Collection (PLATE COIN) Certification: NGC Ancients. MS Strike: 5/5 Surface: 4/5 4285503-005??? , laureate head of Caracalla right. G, eagle standing slightly left on leg and thigh of sacrificial animal, head and tail right, with wings spread and holding wreath in beak.

Fondée par Séleucos Ier vers 300 av. avec des colons grecs et macédoniens amenés de la ville détruite d'Antigoneia sur l'Oronte. La ville a été nommée d'après le père de Séleucos dans le but d'être une capitale occidentale pour se protéger de l'expansion nord du royaume ptolémaïque.

Finalement, alors que de nombreux territoires étaient perdus, Antioche est devenue la seule capitale du royaume séleucide. Pompée le Grand a destitué le dernier roi Antiochos XIII en 64 av. Les Romains en ont ensuite fait la capitale d'une nouvelle province romaine et le siège des gouverneurs romains.

Il y avait des temples de Zeus Olympien, d'Apollon à Daphné, un hippodrome (construit sous les Séleucides et embelli par les Romains) et des rues principales à colonnades (cadeau d'Hérode le Grand). C'était un centre important pour les arts et l'apprentissage. Règne exclusif du fils de Septime Sévère. Caracalla (4 avril 188 - 8 avril 217), officiellement Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus, était empereur romain de 198 à 217. Membre de la dynastie des Sévères, il était le fils aîné de Septime Sévère et de Julia Domna. Caracalla a régné conjointement avec son père de 198 jusqu'à la mort de Sévère en 211. Caracalla a ensuite régné conjointement avec son frère cadet Geta, avec lequel il avait des relations tendues, jusqu'à ce qu'il fasse assassiner Geta plus tard cette année-là. Le règne de Caracalla a été marqué par l'instabilité intérieure et les invasions extérieures des peuples germaniques.

Le règne de Caracalla est remarquable pour la Constitution Antoninienne (latin : Constitutio Antoniniana), également connue sous le nom d'Édit de Caracalla, qui a accordé la citoyenneté romaine à presque tous les hommes libres de l'Empire romain. L'édit donnait à tous les hommes affranchis le praenomen et le nomen adoptés par Caracalla : "Marcus Aurelius". Sur le plan intérieur, Caracalla était connu pour la construction des Thermes de Caracalla, qui sont devenus les deuxièmes plus grands thermes de Rome, pour l'introduction d'une nouvelle monnaie romaine appelée l'antoninien, une sorte de double denier, et pour les massacres qu'il a perpétrés contre le peuple de Rome et ailleurs dans l'Empire. Vers la fin de son règne, Caracalla a lancé une campagne contre l'Empire parthe.

Il n'a pas mené cette campagne à son terme en raison de son assassinat par un soldat mécontent en 217. Il a été succédé en tant qu'empereur par Macrinus après trois jours. Caracalla est présenté dans les sources anciennes comme un tyran et un dirigeant cruel, une image qui a survécu jusqu'à nos jours. Dio Cassius et Hérodien présentent Caracalla comme un soldat d'abord et un empereur ensuite.

Au XIIe siècle, Geoffroy de Monmouth a commencé la légende du rôle de Caracalla en tant que roi de Bretagne. Plus tard, au XVIIIe siècle, le souvenir de Caracalla a été ravivé dans les œuvres d'artistes français en raison des parallèles entre la tyrannie apparente de Caracalla et celle du roi Louis XVI. Les œuvres modernes continuent de présenter Caracalla comme un dirigeant psychopathe et maléfique. Son règne est rappelé comme l'un des plus tyranniques de tous les empereurs romains.

Caracalla est né Lucius Septimius Bassianus. Il a été renommé Marcus Aurelius Antoninus à l'âge de sept ans dans le cadre de la tentative de son père de s'unir aux familles d'Antoninus Pius et de Marcus Aurelius.

Selon Aurelius Victor dans son Epitome de Caesaribus, il est devenu connu sous le nom d'agnomen "Caracalla" après une tunique gauloise à capuchon qu'il portait habituellement et qui était à la mode. Il aurait peut-être commencé à la porter pendant ses campagnes sur le Rhin et le Danube.

Dio le désignait généralement sous le nom de Tarautas, d'après un gladiateur célèbre de l'époque, de petite taille et violent. Caracalla est né à Lugdunum, en Gaule (aujourd'hui Lyon, France), le 4 avril 188, fils de Septime Sévère et de Julia Domna.

Il avait un frère légèrement plus jeune, Geta, qui régnerait brièvement en tant que co-empereur à ses côtés. Le père de Caracalla, Septime Sévère, a nommé Caracalla co-empereur et empereur à part entière à partir de l'année 198.

Son frère Geta s'est vu accorder le même titre en 210. En 202, Caracalla a été contraint d'épouser la fille de Gaius Fulvius Plautianus, Fulvia Plautilla, une femme qu'il détestait, bien que la raison en soit inconnue.

En 205, Caracalla réussit à faire exécuter Plautianus pour trahison, bien qu'il ait probablement fabriqué lui-même les preuves du complot. C'est alors qu'il bannit sa femme, dont le meurtre ultérieur aurait pu être perpétré sur ordre de Caracalla. Le père de Caracalla, Septime Sévère, est décédé le 4 février 211 à Eboracum (aujourd'hui York) lors d'une campagne en Caledonia, au nord de la Bretagne romaine.

Caracalla et son frère, Publius Septimius Antoninus Geta, ont hérité conjointement du trône à la mort de leur père. Pendant le voyage de retour à Rome avec les cendres de leur père, Caracalla et son frère se disputaient continuellement, rendant les relations entre eux de plus en plus hostiles. Caracalla et Geta envisageaient de diviser l'empire en deux le long du Bosphore pour rendre leur co-règne moins hostile. Caracalla devait régner à l'ouest et Geta à l'est.

Leur mère les a convaincus de ne pas le faire. Le 26 décembre 211, lors d'une réunion de réconciliation organisée par leur mère, Caracalla a fait assassiner Geta par des membres de la garde prétorienne qui lui étaient fidèles, Geta mourant dans les bras de sa mère. Caracalla a ensuite persécuté et exécuté la plupart des partisans de Geta et a ordonné une damnatio memoriae prononcée par le Sénat contre la mémoire de son frère.

L'image de Geta a été retirée de toutes les peintures, les pièces de monnaie ont été fondues, les statues ont été détruites, son nom a été rayé des registres sur papyrus et il est devenu un crime capital de prononcer ou d'écrire le nom de Geta. À la suite de la damnatio memoriae, environ 20 000 personnes ont été massacrées. Les personnes tuées étaient l'entourage de gardes et conseillers de Geta, des amis et d'autres membres du personnel militaire sous son emploi. L'Empire romain sous le règne de Caracalla.

En 213, environ un an après la mort de Geta, Caracalla a quitté Rome pour ne plus y revenir. Il est allé vers la frontière germanique pour faire face aux Alamans et aux Goths, une confédération de tribus germaniques migrantes qui avaient franchi les limes en Raetia. Au cours de la campagne de 213-214, Caracalla a réussi à vaincre certaines des tribus germaniques tout en résolvant d'autres difficultés par la diplomatie, bien qu'on ne sache pas précisément avec qui ces traités ont été conclus. Pendant ce temps, Caracalla a renforcé les fortifications frontalières de la Raetia et de la Germania Superior, connues collectivement sous le nom d'Agri Decumates, de sorte qu'elles pouvaient résister à toute nouvelle invasion barbare pendant encore vingt ans. L'historien Edward Gibbon compare Caracalla à des empereurs tels qu'Hadrien, qui ont passé leur carrière à faire campagne dans les provinces, et à des tyrans tels que Néron et Domitien, dont le règne entier était limité à Rome et dont les actions n'avaient d'impact que sur les classes sénatoriales et équestres qui y résidaient.

Gibbon en conclut alors que Caracalla était "l'ennemi commun de l'humanité", car les Romains et les provinciaux étaient tous deux soumis à "son pillage et sa cruauté". Après avoir conclu sa campagne contre les Alamans, il est devenu évident que Caracalla était excessivement préoccupé par le général et conquérant grec-macédonien Alexandre le Grand. Il a commencé à imiter ouvertement Alexandre dans son style personnel. En planifiant son invasion de l'Empire parthe, Caracalla décida d'équiper 16 000 de ses hommes de phalanges à la manière macédonienne, bien que l'armée romaine ait rendu la phalange obsolète en tant que formation tactique.

L'historien Christopher Matthew mentionne que le terme Phalangarii a deux significations possibles, toutes deux ayant des connotations militaires. La première fait référence simplement à la ligne de bataille romaine et ne signifie pas spécifiquement que les hommes étaient armés de piques, et la seconde ressemble aux "Mules marianes" de la fin de la République romaine qui portaient leur équipement suspendu à un long bâton, qui étaient utilisés jusqu'au moins le IIe siècle apr. Par conséquent, les Phalangarii de la Legio II Parthica n'étaient peut-être pas des piquiers, mais plutôt des troupes de ligne standard ou éventuellement des Triarii.

La manie de Caracalla pour Alexandre est allée jusqu'à ce que Caracalla visite Alexandrie en préparant son invasion perse et persécute les philosophes de l'école aristotélicienne sur la base d'une légende selon laquelle Aristote aurait empoisonné Alexandre. C'était un signe du comportement de plus en plus erratique de Caracalla.

Mais cette manie pour Alexandre, aussi étrange soit-elle, a été éclipsée par les événements ultérieurs à Alexandrie. Lorsque les habitants d'Alexandrie ont appris les affirmations de Caracalla selon lesquelles il avait tué son frère Geta en légitime défense, ils ont produit une satire se moquant de cela ainsi que des autres prétentions de Caracalla. En 215, Caracalla se rendit à Alexandrie et répondit à cette insulte en massacrant la délégation des citoyens les plus éminents qui s'étaient rassemblés devant la ville pour l'accueillir, avant de lancer ses troupes contre Alexandrie pour plusieurs jours de pillage et de saccage.

Après le massacre à Alexandrie, Caracalla se rendit à l'est en Arménie. En 216, il avait traversé l'Arménie et descendu vers le sud en Parthie. Sous le règne de Septime Sévère, Julia Domna avait joué un rôle public important, recevant des titres d'honneur tels que "Mère du camp", mais elle jouait également un rôle en coulisses en aidant Septime à administrer l'empire.

Descriptions ambitieuses, Julia Domna s'est entourée de penseurs et d'écrivains venus de tout l'empire. Alors que Caracalla rassemblait et entraînait des troupes pour son invasion perse prévue, Julia restait à Rome, administrant l'empire.

L'influence croissante de Julia dans les affaires de l'État a été le début d'une tendance des mères des empereurs à exercer une influence, qui a continué tout au long de la dynastie des Sévères. Lorsque Geta est mort en 211, ses responsabilités ont augmenté parce que Caracalla trouvait les tâches administratives ennuyeuses. Elle aurait pu assumer l'une des fonctions civiles les plus importantes de l'empereur ; recevoir les pétitions et répondre à la correspondance.

L'étendue de son rôle dans cette position est cependant probablement surestimée. Elle aurait pu représenter son fils et jouer un rôle dans les réunions et les réponses aux questions ; cependant, l'autorité finale en matière juridique était Caracalla. L'empereur occupait tous les rôles du système juridique en tant que juge, législateur et administrateur. Il prodiguait de nombreux avantages à l'armée, qu'il craignait et admirait, conformément aux conseils donnés par son père sur son lit de mort, qui lui recommandait de toujours prendre en compte le bien-être des soldats et d'ignorer tout le monde.

Caracalla devait gagner et conserver la confiance de l'armée, et il le faisait en leur accordant des augmentations de salaire généreuses et des gestes populaires. Il passait beaucoup de temps avec les soldats, au point de commencer à imiter leur tenue et à adopter leurs manières. La construction des Thermes de Caracalla a commencé en 211, au début du règne de Caracalla.

Les thermes portent le nom de Caracalla, bien qu'il soit plus probable que son père soit responsable de leur planification. En 216, une inauguration partielle des thermes a eu lieu, mais le périmètre extérieur des thermes n'a été achevé que sous le règne de Severus Alexander. Ces grands thermes étaient typiques de la pratique romaine consistant à construire des complexes pour les activités sociales et étatiques dans les grandes villes densément peuplées. Les thermes couvraient environ 50 acres (ou 202 000 mètres carrés) de terrain et pouvaient accueillir environ 1 600 baigneurs à la fois.

Il s'agissait des deuxièmes plus grands thermes publics construits dans la Rome antique et étaient dotés de piscines, de cours d'exercice, d'un stade, de hammams, de bibliothèques, de salles de réunion, de fontaines et d'autres commodités, le tout étant inclus dans des jardins formels. Les espaces intérieurs étaient décorés de sols en marbre coloré, de colonnes, de mosaïques et de statues colossales.

Au début de son règne, Caracalla déclara son soutien divin à la divinité égyptienne Sérapis, dieu de la guérison. L'Iseum et le Sérapéum d'Alexandrie ont apparemment été rénovés pendant le co-règne de Caracalla avec son père Septime Sévère. Les preuves de cela existent sous la forme de deux inscriptions trouvées près du temple qui semblent porter leurs noms. Des preuves archéologiques supplémentaires existent sous la forme de deux papyrus datés de la période sévérienne et de deux statues associées au temple datées d'environ 200 après J.

Après l'accession de Caracalla au pouvoir en 212, la monnaie impériale a commencé à frapper des pièces portant l'image de Sérapis. Cela reflétait le rôle central du dieu pendant le règne de Caracalla. Après la mort de Geta, l'arme qui l'avait tué a été dédiée à Sérapis par Caracalla.

Cela a probablement été fait pour conférer à Sérapis le rôle de protecteur de Caracalla contre la trahison. Caracalla a également érigé un temple sur la colline du Quirinal en 212, qu'il a dédié à Sérapis.

Une inscription fragmentée trouvée dans l'église de Sant' Agata dei Goti à Rome enregistre la construction, ou éventuellement la restauration, d'un temple dédié au dieu Sérapis. L'inscription porte le nom de "Marcus Aurelius Antoninus", une référence soit à Caracalla, soit à Élagabal, mais plus probablement à Caracalla en raison de son association avérée avec le dieu. Deux autres inscriptions dédiées à Sérapis, ainsi qu'un crocodile en granit similaire à celui découvert à l'Iseum et au Sérapéum, ont également été trouvés dans la région autour de la colline du Quirinal. La Constitutio Antoniniana, également appelée "Édit de Caracalla" ou "Constitution d'Antonin", était un édit promulgué en 212 par Caracalla déclarant que tous les hommes libres de l'Empire romain devaient recevoir la pleine citoyenneté romaine, à l'exception des dediticii, les personnes qui étaient devenues sujettes à Rome par la reddition en temps de guerre, et certains esclaves affranchis.

La question de savoir si les dediticii étaient exclus du décret fait l'objet d'un débat. Avant 212, la majorité des citoyens romains étaient des habitants de l'Italie romaine, environ 4 à 7% de tous les peuples de l'Empire romain étant citoyens romains à l'époque de la mort d'Auguste en 14 après J. En dehors de Rome, la citoyenneté était limitée aux colonies romaines. Les Romains, ou leurs descendants, vivant dans les provinces, les habitants de diverses villes de l'Empire - et de petits nobles locaux comme les rois des pays clients. Les provinciaux, quant à eux, étaient généralement des non-citoyens, bien que certains magistrats et leurs familles et parents aient détenu le droit latin.

Dio affirme que l'un des motifs pour lesquels Caracalla a promulgué l'édit était le désir d'augmenter les revenus de l'État ; à l'époque, Rome était dans une situation financière difficile et avait besoin de payer les nouvelles augmentations de salaire et les avantages qui étaient accordés à l'armée. Les provinciaux ont également bénéficié de cet édit car ils pouvaient désormais se considérer comme des partenaires égaux des Romains dans l'empire. Cependant, peu de ceux qui ont acquis la citoyenneté étaient riches, et s'il est vrai que Rome était dans une situation financière difficile, on pense que cela ne pouvait pas être le seul but de l'édit.

Un autre objectif de l'édit, tel que décrit dans le papyrus sur lequel une partie de l'édit était inscrit, était de apaiser les dieux qui avaient délivré Caracalla d'un complot. Le complot en question était en réponse à l'assassinat de Geta par Caracalla et au massacre ultérieur de ses partisans ; le fratricide n'aurait été condamné que si son frère avait été un tyran.

La damnatio memoriae contre Geta et les importantes sommes que Caracalla avait versées à ses propres partisans étaient destinées à le protéger d'éventuelles représailles. Après avoir réussi, Caracalla a estimé qu'il devait rendre la pareille aux dieux de Rome en rendant la pareille au peuple de Rome par un geste tout aussi grand.

Cela a été fait par la concession de la citoyenneté. Un autre objectif de l'édit aurait pu être lié au fait que la périphérie de l'empire devient maintenant centrale pour son existence, et l'octroi de la citoyenneté aurait pu être simplement une conséquence logique de l'expansion continue des droits de citoyenneté de Rome. Les dépenses que Caracalla a faites avec les importantes primes qu'il a accordées aux soldats l'ont amené à dévaluer la monnaie peu de temps après son accession au trône.

À la fin du règne de Sévère et au début de celui de Caracalla, le denier romain avait une pureté d'argent d'environ 55%, mais à la fin de son règne, la pureté était réduite à environ 51%. En 215, Caracalla a introduit l'antoninien, une pièce destinée à servir de double denier. Cette nouvelle monnaie, cependant, avait une pureté d'argent d'environ 52% pour la période entre 215 et 217 et un ratio de taille réel de 1 antoninien pour 1,5 deniers. Cela équivalait en fait à environ 1,5 deniers. La réduction de la pureté de l'argent des pièces a incité les gens à thésauriser les anciennes pièces qui avaient une teneur en argent plus élevée, ce qui a aggravé le problème d'inflation causé par la dévaluation antérieure des deniers.

En 216, Caracalla a entrepris une série de campagnes agressives dans l'est contre les Parthes, dans le but de placer davantage de territoire sous le contrôle direct de Rome. Il a proposé au roi de Parthie, Artaban V de Parthie, une proposition de mariage entre lui-même et la fille du roi.

Artaban a refusé l'offre, réalisant que la proposition n'était qu'une tentative de réunir le royaume de Parthie sous le contrôle de Rome. En réponse, Caracalla a profité de l'occasion pour lancer une campagne contre les Parthes. Cet été-là, Caracalla a commencé à attaquer la campagne à l'est du Tigre dans la guerre parthe de Caracalla. À l'hiver suivant, Caracalla se retira à Edesse, l'actuelle Sanliurfa dans le sud-est de la Turquie, et commença à préparer le renouvellement de la campagne au printemps.

Au début de 217, Caracalla était à Édesse avec une grande armée en préparation d'une nouvelle invasion de la Parthie. Le 8 avril 217, Caracalla se rendait à un temple près de Carrhae, maintenant Harran dans le sud de la Turquie, où en 53 av., les Romains avaient subi une défaite aux mains des Parthes. Après s'être arrêté brièvement pour uriner, Caracalla a été abordé par un soldat, Justin Martialis, et poignardé à mort. Martialis avait été indigné par le refus de Caracalla de lui accorder le poste de centurion, et le préfet de la garde prétorienne Macrinus, successeur de Caracalla, a vu l'opportunité d'utiliser Martialis pour mettre fin au règne de Caracalla.

Dans les instants qui ont suivi la mort de Caracalla, son meurtrier, Martialis, a également été tué. Trois jours plus tard, Macrinus se déclara empereur avec le soutien de l'armée romaine. Numismate de renommée mondiale, passionné, auteur et marchand de pièces authentiques de l'Antiquité grecque, de l'Antiquité romaine, de l'Empire byzantin, de pièces du monde entier et plus encore. Ilya Zlobin est un individu indépendant qui a une passion pour la collection de pièces de monnaie, la recherche et la compréhension du contexte historique et de la signification que toutes les pièces et objets représentent.

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